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纪念黑格尔诞辰347年黑格尔艺术哲学家

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纪念黑格尔诞辰347年黑格尔艺术哲学家

  黑格尔出生于德国西南部符腾堡州首府斯图加特。 18岁时,他进入蒂宾根大学学习,在那里,他与荷尔德林、谢林成为朋友,同时,为斯宾诺莎、康德、卢梭等人的著作和法国大革命深深吸引。

许多人认为,黑格尔的思想,象征着了19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰,对后世哲学流派,如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。   黑格尔的著作以哲学的高度几乎涉猎了人类知识的全部领域:历史、自然、法学、伦理……他那广博的知识与深邃的思考,至今读来依旧散发着无穷的魅力。

  黑格尔改造近代自然法  黑格尔与近代自然法的关系一直受学界关注。 黑格尔对近代自然法做了深入批判,同时又对自然法表现出明显的青睐,把自己的《法哲学原理》称为“自然法或国家学纲要”。 那么,黑格尔对待自然法的真实态度究竟是什么?他对自然法是照搬继承还是有所改造?如果有所改造,他又是如何改造自然法的?这些问题值得讨论。   在《法哲学原理》中,黑格尔曾对历史法、实证法、自然法几个主要法学流派都作了深入探讨。

历史法学派主张法的基础是民族精神,法律应该表达民族习惯,黑格尔也强调法要具有历史性和民族性特征,认为法律制度总是取决于一个民族的自我意识的性质和形成。

但是,与历史法学派认为的法典不过是现行全部习惯的表达之观点不同的是,黑格尔认为,虽然法典应当反映当下的习惯与风尚,但这里所谓的习惯与风尚必须通过理性来认识和把握。

历史法学派主张的历史事实背后隐含的是理性,理性才是历史背后最真实的存在,历史法学派对理性视而不见,是以“完全相对的东西代替绝对的东西,外在的现象代替事物的本质”。   虽然黑格尔对自然法理论作了很多批评,但他始终把自己的法哲学定位于自然法。

在黑格尔看来,历史法学派、实证法学派只不过是建立普遍规范目标上的旁支,其可取之处只是表现在对自然法之主观性的认识上。

此外,这两个流派并不能建立真正的规范,法既不能以主权者命令也不能以民族传统为基础,它们都缺乏普遍的理性基础。

  黑格尔之所以钟情自然法,原因在于自然法体现了理性精神。 就法哲学的逻辑结构来看,法哲学的发展需要经过普遍性—特殊性—单一性三个环节,自然法代表了黑格尔法哲学之特殊性环节。 黑格尔在《法哲学原理》中一再强调,现代自由以主观性为根本原则,一切法律规则只有经过特殊性环节,经过主体的反思,才可能成为真正的法,否则自身是没有合法性的,在这一点上,黑格尔秉持了自然法的基本立场。   黑格尔眼里艺术的三大类型  黑格尔认为,艺术是普遍理念与感性形象、内容与形式对立统一的精神活动。

但这两个对立面的完全吻合只是一种理想,事实上,它们只能有不同程度的吻合。 因此艺术就分为三种类型:象征型、古典型、浪漫型。

而每种类型之下又可分为若干种类,如建筑、雕刻、绘画等。

每个不同的历史时期都有不同的艺术类型和种类。   象征型:  在这一阶段,人们不能将朦胧认识到的理性观念用合适的感性形象来表现,只能用带有神秘色彩的象征符号来代替。 象征型艺术的产生原因是人类精神内容本身还是抽象的,理念尚未达到主客体统一,其一般特征是用形式离奇体积庞大的事物来象征理念,因而往往产生崇高感,而非内容与形式和谐统一的美感。 原始时期,人们用木与石塑造的形象多是暗示了某种理念在其中,诸如图腾的象征,原始崇拜与早期图腾艺术。

  古典型:  在这一阶段,精神达到主客体统一,精神内容与物质形式完满契合,理性观念可以通过感性形象来明确表达。

就内容与形式一致的方面来说,古典艺术是最完美的艺术。

典型的古典艺术是希腊的雕刻。 希腊雕刻所表现的神不像象征型艺术那么抽象,神总是作为人来表现,因为人是自在自为的,是理念最适合的表现形式。

在人体形象中,神的普遍性转化为个别性,但神还要维持其普遍性,即“静态“。 因此,古典艺术最大的特点在于静穆和悦,“单纯的高贵,静穆的伟大”。

而雕刻最适合于表现这种静穆,因为雕刻只表现静态而不表现动作。

  浪漫型:  由于精神是无限的,而人的形体是有限的,因此导致了古典艺术的解体。 有限的物质形态无法继续完满表现精神,所以精神又回到了心灵世界。 它与象征型艺术是两个极端:象征艺术是物质溢出精神,而浪漫艺术则是精神溢出物质,是较高水平地回复到内容与形式的失衡。

典型的浪漫艺术是近代欧洲的基督教艺术。

由于精神回到心灵世界,即人回到自我,因此浪漫艺术主观性很强,主要体现个人的意志和愿望,表现人内心的冲突,是动作和情感的冲动,与古典艺术的静穆相反。 浪漫艺术表现分裂的灵魂,因此古典主义所力求避免的痛苦、丑陋、罪恶等事物反而成为浪漫艺术的主要内容。

浪漫型艺术典型的代表是绘画、诗歌这些艺术形式。

这也暗示了在黑格尔的哲学体系里诗歌的地位是非常高的。   。

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